Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

Как строили Вокзальную магистраль в Новосибирске

В 1960-е годы в Новосибирске был осуществлен крупный градостроительный проект - Вокзальная магистраль. Идея соединить площадь им. В.И. Ленина с площадью им. Н.Г. Гарина-Михайловского (Вокзальной) появилась во второй половине 1920-х. Проектирование магистрали началось в 1951 году. Несмотря на одобрение проектного решения, застройка магистрали осуществлялись вне общего ее замысла. Пробивку дороги сопровождал снос дореволюционных деревянных жилых домов.

Проект застройки Вокзальной магистрали. Арх. К.И. Митин. 1952 г.


Collapse )

Подробнее о градостроительном проекте можно почитать в книге С.Н. Баландина «Новосибирск: история градостроительства 1945 - 1985 гг.».


Оригинал материала

Михайлов день

Оригинал взят у isai_fomich в Михайлов день

Сегодня 19 ноября в Новосибирском Академгородке отмечается Михайлов день. Поздравляю всех чьи судьбы так или иначе связаны с Сибирским отделением Академии наук, Академгородком и Новосибирским госуниверситетом.
Collapse )

«Томские губернские ведомости» в деле «сибирских сепаратистов» (1863–1865 гг.) В статье рассматрива

«Томские губернские ведомости» в деле «сибирских сепаратистов» (1863–1865 гг.)

В статье рассматривается участие Г.Н. Потанина и Н.М. Ядринцева в «Томских губернских ведомостях». Использование областниками неофициальной части газеты в качестве печатного органа стало возможным благодаря уже сложившемуся под руководством редактора Д.Л. Кузнецова направлению издания, определяемому как «предобластничество». Идея самобытного и автономного развития Сибири на страницах газеты разрабатывалась в рамках актуализированной в период александровской оттепели идеи прогресса. Статьи и заметки Г.Н. Потанина и Н.М. Ядринцева не носили оппозиционного к центральным и местным властям характера. Они предназначались главным образом для сибирской интеллигенции и должны были служить целям ее консолидации как в Сибири, так и за ее пределами.

http://zaimka.ru/shevtsov-separatism/
вольгота
  • volgota

Хозяин тайги + Деревенский детектив (1968)

Два прекрасных фильма про Сибирь, что касается Анискина, то он томский, писатель Виль Липатов сам из Томска, и дело там происходит именно в старожильческих селах Томской области. Вообще алтайский Шукшин и томский Липатов практически единственные из сибирских деревенщиков, которые прорвались в кино, хотя в Сибири было развито это направление (Астафьев и Распутин еще сразу приходят на ум), и на мой взгляд, именно в связи с наличием у нас отдельного этноса, который под давлением "русской" городской культуры уничтожался, а "сибирские деревенщики" - это последние писатели того этноса, наши Гоголи, которые, как и украинский Гоголь, были вынуждены писать на имперском языке. Хотя в речи того же Анискина очень много сибирских слов, то есть наличие отдельного сибирского языка прекрасно сознавали и Липатов, и Шукшин.
Оба фильма хорошо в пару идут, там где Высоцкий, показана агрессивная городская культура. Он ведь не старожил, а лес рубит как раз, и считает. что "закон тайги" - это что сильный всегда прав. То есть москаль такой типичный, москальская идеология же. Кстати, москальские псевдосибиряки, которые в последнее время расплодились, именно такой образ сибиряка строят, как у Высоцкого, то есть беспринципного бандюгана и рвача, такой образ "сибиряка" ими и навязывается. Что интересно, играет его в фильме как раз еврей.
В "Деревенском детективе" показаны реальные жители тайги, сибирские старожилы, и реальный закон тайги - помоги ближнему. Понятно, что в реальной тайге ценится как раз честность и взаимопомощь, иначе бы люди в тяжелых условиях просто не выжили бы. В старожильческой деревне за 20 лет единственное воровство - это малолетние дураки из хулиганства аккордеон стащили. То есть там по сравнению с остальным СССР, где воровали все поголовно, просто святые живут. В качестве людей, которые нарушают нормальную жизнь, воспринимаются не только молодые идиоты (они по дурости, тут все понятно), но и присылаемые из города уполномоченные, которые ни хрена в деревенской работе не понимают, а лезут со своими указаниями. В то же время культуру (в образе музыканта, у которого увели инструмент) старожилы вполне способны оценить и пожалеть. Понятно, что "музыкант" в этой деревне персонаж комический, но ему тем не менее все сочувствуют, понимают его ценность и своеобразие. То есть представленное в фильме и книге сибирское национальное сознание - не луддитское, оно не отрицает культуры и техники просто за то, что это "из города". Как и у Шукшина, заявлена программа освоения техники, при сохранении моральных ценностей сибирского народа. Однако в советских условиях данная программа не была реализована, и старожильческий народ к настоящему времени, с его языком, культурой, с его нравственными ценностями, практически уничтожен. А тогда он существовал еще, вот в "Деревенском детективе" можно посмотреть на деревню, населенную настоящими-то сибиряками.
Основной

Сталин и сибирская нация

Многие простодушно полагают, что существование сибирской нации противоречит взглядам Сталина на национальный вопрос. Во всяком случае, такой "аргумент" звучит достаточно часто, чтобы обратить на него пристальное внимание.
На мой взгляд, подобное мнение сложилось как от совершенного незнакомства с условиями развития сибирской нации, так и вообще со слабым знакомством с реалиями национализма. На деле же, сибирская нация полностью соответствует тому, что излагал Сталин в своей работе "Марксизм и национальный вопрос". Collapse )
вольгота
  • volgota

Михаил Строгов (1956)

Французская экранизация романа Жюля Верна о сибирских сепаратистах. В Сибири вспыхивает в 1870-ые годы восстание сибирских тюрков, к которым присоединяются некоторые чалдоны (есть точные цифры: участвуют 300 тысяч татар и 16 тысяч славянских старожилов). Западная пресса едет освещать движение за независимость (при этом американский журналист сочувствует повстанцам). Брат царя осажден в Иркутске, царь к нему отправляет героя с девушкой (дочерью политического ссыльного, которого держат как заложника).
В этом политическом контексте идут картины Сибири второй половины 19 века, которая находится в полном хаосе из-за восстания. Верн обычно работал много с первоисточниками, так что правдоподобных деталей у него достаточно, как сепаратистские, так и антисепаратистские силы как живые, они бы так и выглядели в это время. В частности, в фильме совершенно четко, что "сибиряк" - это национальность, главный герой - сибиряк, хотя работает на царизм, агентка сепаратистов его спрашивает, сибиряк он по национальности или русский. Далее Иван Огарев, лидер чалдонского сопротивления, сидит на конспиративной квартире, и ругает русских, против которых собирается поднять "татар", и наступать от Иркутска до Нижнего Новгорода. Линия фронта проходит в районе Омска, но в тылу у повстанцев имеются осажденные крепости, контроллируемые царистами (например, Иркутск). Агентура сепаратистов действует вплоть до Урала. Сепаратистские части хорошо оснащены артиллерией, что следует из описания битвы за Омск (далее говорится, что взяты приступом арсеналы Томска).
После взятия Омска сибирскими силами героя по манере держаться в седле идентифицируют как русского офицера (хотя он пытается выдать себя за чалдона из села Киренского под Иркутском, и внедриться в сибирские части). Далее следует большой парад сепаратистов в Омске, впереди парада генерал Иван Огарев. Большое количество казаков, которые выступили за царя, взяты в плен сепаратистами, среди них находится и мать героя.
Странным образом из Омска сибирские части вместо похода на Урал начинают наступать на Иркутск (так как это "сердце Сибири" по словам Огарева). Судя по сообщениям на военном совете, Красноярск давно взят. Михаилу Строгову добрый татарин саблей вырезает глаза, а потом отправляет в Иркутск, чтобы он лично присутствовал при штурме города и страдал от баттхерта. Танцует гарем сибирского правительства, довольно голый с точки зрения формального мусульманства.
Затем Строгов с помощью промосковских сибиряков бежит из плена, идет с девушкой (тоже сибирячкой) до Иркутска. Колоритный эпизод переправы беженцев через Ангару под обстрелом. Непонятно каким образом центральное правительство отправляет в Иркутск подкрепления (это через всю Сибирь, когда даже Омск занят?). Огарев под видом Строгова проникает в Иркутск, чтобы убить брата царя. Сцена в партизанском отряде сибирских диверсантов, Огарев наводит дисциплину методом расстрелов. Внезапно появляется прозревший Строгов и в эпическом поединке побеждает Огарева.
Уже Жюль Верну было известно, что в Сибири много нефти (странно, даже советские геологи 1930-ых не знали о ее наличии), битва за Иркутск там выиграна царистами с помощью установленных вверх по Ангаре резервуаров с нефтью, которая, загоревшись, течет вниз по реке и сжигает десант сепаратистов.

Робинзон Крузо - Почетный Сибиряк?

Как вы думаете, стоит ли начинать кампанию по присвоению звания Почетный Сибиряк прославленному Робинзону Крузо в связи с медленно приближающимся трехсотлетием (1719г) написания романа о его приключениях. Несмотря на его проезд по Сибири, присвоению ему этого почетного звания могут помешать два обстоятельства: его организация и непосредственное участие в акте уничтожения предметов культа сибирских аборигенов и тот факт, что автор романа о Робинзоне Даниэль Дэфо являлся организатором и руководителем британской разведки и контрразведки в 1709-1713 годах.

Со мной не случилось ничего замечательного до самого Тобольска , столицы
Сибири, где я прожил довольно долго вот по какому поводу.
Мы пробыли в пути уже семь месяцев. Зима приближалась быстрыми шагами.
Из Тобольска я собирался или в Данциг, через Ярославль и Нарву, или в
Архангельск, по Двине, чтобы сесть там на корабль , отправлявшийся в Англию,
Голландию или Гамбург. Так как в это время года и Балтийское и Белое моря
замерзают, то я решил перезимовать в Тобольске, рассчитывая найти в этом
городе, расположенном под 60ь сев. широты, обильную провизию, теплое
помещение и хорошее общество .
Здешный климат был совсем не похож на климат моего милого острова, где
я чувствовал холод только во время простуды . Там мне было трудно носить
самую легкую одежду , и я разводил огонь только для приготовления пищи. Здесь
же, чтобы выйти на улицу, нужно было закутываться с головы до ног в тяжелую
шубу .
Печь в моем доме была совсем не похожа на английские открытые камины,
которые дают тепло, только пока топятся . Моя печь была посреди комнат и
нагревала их все равномерно ; огня в ней не было видно, как в тех печах,
которые устраиваются в английских банях.
Всего замечательнее было то, что я нашел хорошее общество в этом
городе, расположенном в варварской стране, невдалеке от Ледовитого океана,
лишь на несколько градусов южнее Новой Земли . Неудивительно : Тобольск служит
местом ссылки государственных преступников; он весь полон знати, князей,
дворян, военных и придворных. Тут находился знаменитый князь Голицын, старый
воевода Робостиский и другие видные лица , а также несколько дам. Через
своего спутника, шотландского купца , с которым я здесь расстался, я
познакомился с несколькими аристократами и не без приятности проводил с ними
долгие зимние вечера.

http://via-midgard.info/15488-robinzon-kruzo-o-tartari-tartarax-i-o-moskovskix.html
вольгота
  • volgota

фильм "Садко", 1952

Хронологически первый фильм, который в СССР сняли про русский Север средних веков, то есть по сути фильм про истоки сибирской культуры, так как почти все старожильческое население 17 века происходит от новгородцев, казаки в небольшом количестве имелись, но в основном сторожили укрепления черт знает где, и старожильческая культура формировалась главным образом на основе северорусской.
Понятно, что по поводу Новгорода имелась дальше имперская мифология, а фильм - это сталинская мифология по поводу той имперской мифологии, то есть сказки о сказках, вставка древнегреческих сюжетов еще в период былинописания 19 века там писана белыми нитками, однако тем не менее мифы что-то отражают, и к сожалению, фильмов снятых с национальной точки зрения у нас почти нет. Так что, мне кажется, годный фильм для формирования сибирского национального самосознания и понимания истоков сибирского народа.
kippah

Материалы по истории уральского регионализма (к наступающему Дню Урала)